Перегляд за Автор "Turenko O. S."
Зараз показуємо 1 - 13 з 13
Результатів на сторінці
Налаштування сортування
Документ ОБРІЇ СВОБОДИ ЛЮДИНИ В ГЕҐЕЛЕВІЙ ТЕОРІЇ ДЕРЖАВИ(Донецький юридичний інститут МВС України, 2020) Туренко О. С.; Turenko O. S.Проведено лапідарну реконструкцію обріїв свободи людини в державницькій теорії Геґеля. Доведено, що в теорії німецького філософа існують три форми сумісного співіснування індивідуального й загального: звичаєве суспільство, держава й громадянське суспільство, у яких існують свої домінантні форми свободи (формальна, зовнішня, внутрішня). Наголошено, що ці форми свободи залежать від традиції; самосвідомості людини; уміння користуватися приватною власністю; наявності публічної сфери; моральності громадян та норм права. Зазначено, що всі автономні форми свободи поєднує в собі держава – господар абсолютної свободи: вона консолідує загальне й забезпечує необхідну міру свободи своїм громадянам, які мусять усвідомлювати себе стосовно держави її рабами – об’єктами волі закону. A lapidary reconstruction of the boundaries of human freedom is underway in Hegel's state theory. It is argued thatthe three forms of coexistence ofthe individual and the common are identified:the common society, the state, and civil society - exist in both consistent, historical, time, and organic unity, here and now, complement each other. In each ofthese forms, freedom hasits own autonomous horizons, which depend on tradition, human consciousness, acquired external or internal boundaries of freedom. In combining these spheres into a single community, the limits of freedom depend on the synthesis of the social foundations and reasonable practices of owners and citizens, the moral strength of civil society, the norms of state law, and the level of personal reasonableness of those in power. But a key role in ensuring the freedom and consolidation of individuals, corporations and the general should be played by an ethical state, in the bosom of which every person is fully self-fulfilling, since it focuses on "the spirit of the people – customs, laws – which is the dominant source. Here, a person is recognized and treated as a rational being, as a person, ... in a state, a citizen receives due honor by his position, by the profession he has and by his other work activity ”. However, all the opportunities and autonomous horizons of freedom a citizen can gain only by realizing himself to be a slave of a state that is the master of absolute freedom. Thus, through law and bureaucratic levers, the Hegel State guarantees a certain level of freedom and guarantees a new order of the general. In fact, individual freedom does not extend to the political plane and does not guarantee democratic rights. The state provides and supports only private and economic freedom, the freedom of corporations to decide social rights, and exists separately - in the plane of a bureaucratic hierarchy headed by a monarch. In the process of resolving the outlined question, Hegel gives the essential rational features of the state and the ideal principles of its existence. These signs are a contradictory synthesis of liberalconservative ideas and metaphysical-utilitarian positions. So the state is: 1) totally deified, the moral community of the people - the manifestation of its essence in history. This perception of the state gives it true sovereignty – the state of the most powerful lord or God on earth, which is the highest manifestation of the freedom of the objective spirit; 2) a universal-rational idea – a common goal that gives meaning to life and direction of development both general and individual; 3) the nation-state, because in its historical course it absorbs the customs, traditions, social foundations and the level of reason of the people, that is, it embodies the self-determination of the universal will; 4) morally reasonable substance. This principle is necessary in the sense of E.Weil notesthat"neither isthe law ofthe stronger nor the law of benevolence,the" natural nobility ", but the law of reason in which any intelligent being can learn of his own reasonable will"; 5) legal substance, which is "the mind that has taken the form of law, not a mystical and transcendental law, but its law, its general rule of private action, is a mindset that has devoted itself to the pure development of the principles of free existence" and free self-development of man, and therefore must form specific legalspaces of all possible forms of freedom (formal, external, internal, etc.); 6)the public sphere for affirmation of an open level of freedom, which encourages individuals to achieve full political identity with the state, to attain a higher public position, namely a patriot; 7) the guarantor of security, protection of private property and growth of economic power in all areas of the general.Документ Пошуки смислів сумісності індивідуального й колективного: соціально-філософські досвіди Середньовіччя(Донецький юридичний інститут МВС України ; ТОВ «Східний видавничій дім», 2015) Туренко О. С.; Turenko O. S.У монографії розглянуто одна із класичних питань соціальної філософії – проблема гармонізації полярних інтересів індивідуального і колективного. На прикладах богословсько-філософських доктрин чільних мислителів та соціально-політичної практик Західного Середньовіччя розкиваються концептуальні елементи і ціннісні смисли сумісності, що були сформовані і практично здобутті в цю добу. Велику увагу приділено консолідуючим чинникам і елементам гармонізації двох соціальних суб’єктів в Середньовіччі: закону, соціально-політичному ладу, церкви, чеснотам, концептам гріха і вільної волі, страху, миру тощо. The monograph deals with one of the classical questions of social philosophy – the problem of harmonizing the polar interests of the individual and the collective. On the examples of theological and philosophical doctrines of leading thinkers and social and political practices of the Western Middle Ages, the conceptual elements and value meanings of compatibility, which were formed and practically acquired in this era, are revealed. Much attention is paid to the consolidating factors and elements of the harmonization of two social subjects in the Middle Ages: law, socio-political system, church, virtues, concepts of sin and free will, fear, peace.Документ ПРАВОВА ДОКТРИНА ІОАННА ДУНСА СКОТА – ПОШУКИ ПІДВАЛИН СУБ’ЄКТИВНОГО ПРАВА(Донецький юридичний інститут МВС України, 2019) Туренко О. С.; Turenko O. S.У статті викладено конструкції правової доктрини Дунса Скота – концептуальні основи суб’єктивного права європейської правової традиції. Автор стверджує, що мета християн – звести воєдино життєві зусилля окремих вірян і спільнот задля спасіння, і передбачає раціоналізацію індивіда та його суб’єктивізацію. Наголошено на усвідомленні ієрархічної цілісності й взаємозв’язку видів закону та права в доктрині Дунса Скота і значущості спрямування життя індивіда до норм природного права. Зазначено роль природного права як права суб’єктивної дії, що виходить із характеру інтерпретації онтологічної реальності й виконує ціннісно-смислову орієнтацію суспільно-релігійного життя. The article presents the constructions of the legal doctrine of Duns Scott - the conceptual foundations of the subjective right of the European legal tradition. The author states that the purpose of Christians is to bring together the vital efforts of individual believers and communities for the sake of salvation and foresees the rationalization of the individual and its subjectivation. It is emphasized on the awareness of the hierarchical integrity and the relationship between the types of law and law in the doctrine of Dunce Scott and the significance of the direction of life the individual to the rules of natural law. It has been revealed that scholastic defines three statuses of practical understanding and implementation of natural law: the status of established nature, the status of the nature of the false and the status of nature corrected. All of them bear the spirit of paganism, which the true believer must be definitively corrected to the Christian absolutes. It is noted that the last two statuses are the result of the mistaken practice of mankind since the time of paganism. And the first status is that set by the Creator, and it has such universal features: it operates independently of the time, place, customs and people's mentality, it is distinguished by the clarity and simplicity of awareness, actions and contains the key moral norms. Realization of the primary natural law is the practical plane of the individual, his intellectual abilities and the willful fulfillment of norms. Thus, the improvement of natural law is the right of subjective action, proceeding from the nature of the interpretation of ontological reality and fulfilling the value-sense orientation of social and religious life. It is argued that in Skotov's doctrine man's driving and governing force must become a Christian love, which defines the rights of the subject and the interests of the communities. John considers the phenomenon of love within the framework of the well-known since the times of antiquity, the problem of the harmony of the individual and collective and Voluntarst concept of the scholastic himself.Документ ПРАВОВІ КОНЦЕПТИ ХОСЕ ОРТЕҐИ-І-ҐАСЕТА: ПЕРВІСНА ҐЕНЕЗА ПРАВА І ЗАКОНУ(Гельветика, 2023) Туренко О.С.; Turenko O. S.Досліджується первісна ґенеза права і закону в філософської теорії Хосе Ортеґі-і-Гасета. Розкрито, що природа права роз’яснюється мислителем як об’єктивно-історичний, культурологічний феномен. В ортеґіанстві право є наслідком свідомої модернізації звичаю гомогенної спільноти, корпорацією воїнів (елітою), які виробили ідею права, розповсюдили в громадській думці і закріпили її примусом в формі соціального закону. Первісна природа права амбівалентна – з одного боку право несе в собі корені ознаки звичаю: волютатизм, автоматизм, ірраціоналізм, бездуховність, а з іншого насичена прогресивною ідеєю індивідуальних можливостей, які реалізуються в соціальній сфері відносної рівності і свободи. В свою чергу соціальний закон, як вольовий наказ громадської влади, деталізує можливості індивіда у певних сферах життєдіяльності і формує відчужену від суспільства політичну владу. The primordial genesis of law and law in the philosophical theory of Jose Ortega y Gaseta is studied. It is revealed that the nature of law is clarified by the thinker as an objective-historical, cultural phenomenon. In Ortegianism, law is the result of a conscious modernization of the custom of a homogeneous community, a corporation of warriors (elite), who developed the idea of law, spread it in public opinion and fixed it by coercion in the form of a social law. The primordial nature of law is ambivalent - on the one hand, law is rooted in the signs of custom: volutatism, automatism, irrationalism, spirituality, and on the other hand, it is saturated with the progressive idea of individual opportunities, which are realized in the social sphere of relative equality and freedom. In turn, the social law, as a voluntary order of the public authorities, details the capabilities of the individual in certain spheres of life and forms a political power alienated from society.H. Ortega-i-Gaset, society, custom, coercion, law, public opinion, social law, civil power, youth associations.Документ СПОРТИВНА ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ Х. ОРТЕГИ-І-ГАСЕТА(Донецький юридичний інститут МВС України, 2020) Туренко О. С.; Turenko O. S.Інтерпретується спортивна теорія держави Х. Ортеги-і-Гасета, її онтогносеологічні та соціально-історичні засади. Стверджується, що спортивна теорія походження держави іберійця є елементом і обґрунтуванням концепцій раціовіталізму й перспективізму. Походження держави є амбівалентним процесом – результатом ірраціонального життєвого запалу, пробудження творчо-еротичної наснаги юнаків, що присвятили себе спортивно-аристократичному типу життєдіяльності, та сталих суспільно-економічних процесів, певної історичної зрілості народу, високої соціальної еластичності суспільних прошарків. Процес державного утворення проходив в агоні – стихійно-змагальній атмосфері самовдосконалення всіх учасників боротьби. Водночас утворення держави супроводжувалося процесом формування нових світоглядних уявлень, які відкривали новий рівень раціоналізації суспільного життя і стали підґрунтям формування соціальної згоди між «віковими класами», чоловіками й жінками, кровноспорідненими родами, а також різними племінними об’єднаннями. The theory of sport of H. Ortegi-y-Gasset, its ont-epistemological and socio-historical principles is interpreted. The sports theory of the origins of the state of Ortega is an element and justification of the concepts of rationalism and perspective. The origin of the state is interpreted by the Iberian ambivalently – as a result of irrational passion, the awakening of the creative and erotic enthusiasm of young men who have devoted themselves to the sporty-aristocratic type of life and sustainable socio-economic processes, a certain historical maturity of the people, and the maturity of the people. The process of state formation took place in an agony – a spontaneously competitive atmosphere of self-improvement of all participants in the struggle. Agon is characterized by cruelty and the desire for institutional unity, which laid the foundation for a new social order – a heterogeneous state, where the individual had greater autonomy and freedom than in the past homogeneous hordes. The formation of the state also accompanied the formation of new, worldviews, which opened a new level of rationalization of social life and cultural and military expansion and became the basis for the formation of social harmony (concordia) between the "age classes", between men and women, between blood relatives and related tribes. connections. Moreover, in order to preserve the new form of social order and prevent a state of misunderstanding, break the consolidation of social units (discordia), all social strata had to maintain the social elasticity and militaryhierarchical structure, which is headed by a representative body of the old generations and representative. The newest ideas were fixed by the mythological tradition, festive rituals and the principle of state violence. Also, the formation of the state formed a new anthropological type – women agreeing to their abduction, submit to the ruler and willingness to be the sole owner of the house – a private, and a man – an ascetic warrior, the owner of a woman and the creator of a new form of family (monogamous), with her cell – home. With the formation of a new form of family, the emergence of the institute of private property and the state, man reached the newest horizons of freedom – he was given freedom from the old blood-related control, a relative social opportunity to independently determine their future, and therefore the future of their people.Документ Страх: спроба філософського усвідомлення феномена(Видавництво ПАПАРАН, 2006) Туренко О. С .; Turenko O. S.Розвідки царини страху як філософського та соціокультурного феномена в сучасній світоглядої парадигмі є намаганням зробити наголос на його місці у всіх сферах людського буття. Усвідомити, усупереч поширеним поглядам, метафізичні та екзистенційні обрії цього феномена, розкрити функції і простежити соціокультурну креативну генезу страху в західноєвропейській цивілізації та її світовідчутті свого історичного руху. Fear research as the philosophical and socio-cultural phenomenon in a modern would out look paradigm is the attempt to stress its place and meaning in all spheres of human existence. The research is also aimed at realizing metaphysical and existential horizons of this phenomenon in spite of the wide-spread opinion. It is endeavored to disclose the functions and socio-cultural creative genesis of fear in the West-European civilization and its out look as fon the historical motion.Документ Тенденції та колізії розвитку міста в епоху глобалізації. Місто майбутнього(Донецький державний університет управління ; видавництво «Ноулідж», 2010) Туренко О. С.; Turenko O. S.Навчальний посібник розрахований на викладачів вищих навчальних закладів та студентів спеціальності «Соціологія» та призначений для забезпечення процесу оволодіння студентами необхідним комплексом знань з ключових проблем соціології міста та урбаністики. The study guide is intended for teachers of higher educational institutions and students specialty "Sociology" and is designed to ensure the process of mastering students the necessary set of knowledge on the key problems of city sociology and urban planning.Документ ТЕОРІЯ ТА ПРИЗНАЧЕННЯ ПОЛІЦІЇ В МОДЕРНОМУ ДЕРЖАВОЗНАВСТВІ: ІНТЕРПРЕТАЦІЯ М. ФУКО(Донецький державний університет внутрішніх справ, 2021) Туренко О. С.; Turenko O. S.Розглядається фукодіанська інтерпретація поліції, її теоретичне обґрунтування, коло повноважень та управлінських завдань у державознавчому дискурсі модерну. Французький філософ наголошував, що державознавці модерну з метою побудови дисциплінарного суспільства, близького до бентамівського проєкту паноптикону, ідеалізували призначення поліції, ототожнювали її з державним управлінням, надаючи загальноуніверсальних засобів реалізації владних повноважень. The Foucault’s interpretation of the police, its theoretical substantiation, the range of powers and managerial tasks in modernist discourses. The French philosopher emphasized it should the modern concept of “police” does not coincide with its original theories of modern times. The doctrines of modern political scientists idealized the vocation of the police and identified it with the entire government, providing it with universal means of implementing the state interest. Considering the police from the perspective of “history of thought” Foucault notes that it is the unlimited nature of police functions gave the modern government to approve a disciplinary society, a new form of government - bio-power. This form of power totally controlled the individual, “took care of him” at all levels of biological life and, above all, the depths of consciousness - artificially created his authenticity. At the same time, in the theories of political scientists, the police received the status of a self-regulatory body, whose activities were not strictly controlled by state laws. In this case, the police, in the imaginary sense, is the living embodiment of state interest, morality and integrity, the formative and corrective body of state power. In order to form a disciplined and productive life, the police must direct individuals to regulation, to their temporal and hierarchical repetition. The a priori qualities of the police and its all-encompassing powers form the basis for the assertion of the idea of a “police state” and its radical form of panopticon. It is thanks to the idea of panopticon, its practical implementation by the police in modern society - the formation of disciplinary practice of continuous control in the social institutions of modernism.Документ Юридична компаративістика(Алерта, 2022) Іванов І. В.; Туренко О. С.; Зозуля Є. В.; Ivanov I. V.; Turenko O. S.; Zozulia Ye. V.У посібнику розглядається широке коло питань щодо становлення та розвитку порівняльного правознавства, сучасного стану досліджень у цій галузі. Приділяється увага проблемам класифікації та типології сучасних правових систем та їх видам. Розглядаються основні правові сім’ї. The manual examines a wide range of issues related to the formation and development of comparative jurisprudence, the current state of research in this field. Attention is paid to the problems of classification and typology of modern legal systems and their types. The main legal families are considered.Документ Історія вчень про державу і право(Донецький юридичний інститут МВС України ; Олди-Плюс, 2018) Зозуля Є. В.; Туренко О. С.; Іванов І. В.; Ivanov I. V.; Turenko O. S.; Zozulya E. V.Навчальний посібник із курсу «Історія вчень про державу та право» містить опорні конспекти, глосарій, питання для самоконтролю, базову і допоміжну літературу, приклади текстів та запитання до кожної теми навчальної дисципліни. Посібник допоможе курсантам, студентам та слухачам більш ефективно організувати процес самостійної підготовки, глибше усвідомити зміст основних державно-правових теорій, контролювати ступінь готовності до іспиту й модульного контролю. The study guide for the course "History of teachings about the state and law" contains reference notes, a glossary, questions for self-control, basic and auxiliary literature, examples texts and questions for each topic of the academic discipline. The manual will help cadets, students and trainees to more effectively organize the process of self-training, to gain a deeper understanding of the content of the main state and legal theories, to control the degree readiness for the exam and modular control.Документ Історія держави і права зарубіжних країн(ДП «Інфотех», 2022) Курікін О. М.; Туренко О. С.; Іванов І. В.; Kurikin O. M.; Turenko O. S.; Ivanov I. V.Посібник з курсу «Історія держави і права зарубіжних країн» надає здобувачам вищої освіти можливість визначитися з прегоративою вивченя навчального матеріалу і змінити, при необхідності, форми та методи його пізнання. The guide to the course "History of the State and the Law of Foreign Countries" gives higher education students the opportunity to decide on the prerogative of studying the educational material and, if necessary, to change the forms and methods of learning it.Документ Історія держави і права зарубіжних країн(Донецький юридичний інститут Луганського державного університету внутрішніх справ імені Е.О. Дідоренка, 2011) Князькова Л. М. (редактор); Туренко О. С.; Knyazkova L. M. (editor); Turenko O. S.Посібник з курсу «Історія держави і права зарубіжних країн» надає здобувачам вищої освіти можливість визначитися з прегоративою вивченя навчального матеріалу і змінити, при необхідності, форми та методи його пізнання. The guide to the course "History of the State and the Law of Foreign Countries" gives higher education students the opportunity to decide on the prerogative of studying the educational material and, if necessary, to change the forms and methods of learning it.Документ Ґенеза сенсів і періодизація формування принципів правового захисту військовополонених у міжнародному гуманітарному праві(НАВС, 2022) Іванов І. В.; Туренко О. С.; Ivanov I. V.; Turenko O. S.Висвітлюють питання забезпечення публічної безпеки і порядку; законодавчого регулювання військових, територіальних формувань, військовополонених, реалізації їх прав відповідно до норм міжнародного гуманітарного права. Highlight issues of ensuring public safety and order; legislative regulation of the military, territorial formations, prisoners of war, realization of their rights in accordance with the norms of international humanitarian law.