Перегляд за Автор "Turenko O. S."
Зараз показуємо 1 - 20 з 28
Результатів на сторінці
Налаштування сортування
Документ Ancient greek experience of political and legal regulation of oikonomia as a balance of interests of the individual and general(Scientific Journal of Polonia University, 2024) Turenko O. S.; Туренко О. С.The paper examines the political and legal means and ethical principles of harmonizing the interests of the individual and the general in the economic activity of ancient Greek society in the 8th–4th centuries BC. Explore the reform of the economic sphere, reveal the meaning of oikonomia, its structural components in the imagination and state legal practice of the ancient Greeks, highlight the shortcomings of legal regulation in matters of capital accumulation to level out the contradictions of the individual and the general. The ancient Greeks were aware of the antagonism between the individual and the general, understood the dynamic essence of their relationship and formed ethical and legal means of harmonizing the manifested contradiction. As a result of the pan-Athenian agreement, polic was determined as the dominant sphere, where oikonomia acted as a separate subject of citizen activity and consisted of three meanings: a) archaic form of blood-family economic activity, closed in itself, despotic in its essence and therefore destructive for the general; b) a household that naturally provides everything necessary for a patriarchal family and provides the opportunity for its owner to become a “master of industrial relations management.” Individual management experience ensures freedom for each citizen and can promote the interests of the general; c) chremastics is an element of оікіа. This type of activity, under the influence of egocentrism and an anti-human position, naturally threatens the common because it destroys the solidarity and democratic foundations of the policy. Therefore, certain types of chremastics (usury) were prohibited, and the type of activity itself was placed under ethical and legal control – in the form of voluntary charity. This policy was not effective and the way of managing authority was replaced by the state-legal way of managing domestic policy. Since the formation of the professional state apparatus and the formation of the Athenian Empire, oikonomia and chremastics have been transformed from a multiple phenomenon of the internal life of policy into a political lever of the external activities of the state. Athens was transformed into a large archaic оікіа – the majority of citizens and the state itself were enriched unlimitedly. Chremastics have become the dominant activity and value of the public sphere in Athens. This became one of the levers of a new imbalance of individual and general interests, the decline of ancient Greek civilization.Документ The State – in interpretation of Jose Ortega Y Gasset(Universitaria Publishing House, 2020) Turenko O. S.; Derevyanko B. V.; Ivanov I. V.; Hrudnytskyi V. M.; Rudenko L. D.; Туренко О. С.; Деревянко Б. В.; Іванов І. В.; Гринвіцький В. М.; Руденко Л. Д.The manuscript explores the historical conditionality of the state – its essence and primary features in the doctrine of J. Ortega y Gasset. In his interpretation, the state is a metaphysical phenomenon, an imaginary potency that requires the creation of a new sociopolitical reality. This idea is embodied due to the regulatory violence, consensus between the lifestyle of a mature nation, its freedom and the creative inspiration of the elite. The state is an integrating force that constrains the hierarchical order of values and balances spiritual movements with material stability. In turn, a nation-state is a metaphysical tension and unity of the past and the future, the tradition and a new consolidating idea, a fusion of democratic institutions and the subconscious calling of blood, earth, and a language of a mature nation. The democratic nature of the nation-state is its obligatory advantage – it provides an individual with ground and values to harmoniously withstand collective oppression. The nation-state is not possible without a high level of social elasticity, without a tight consolidation of elites with social strata, without democratic principles of cooperation.Документ Актуальні проблеми державотворення, реформування права та правоохоронної системи в контексті євроінтеграційного вибору України(Алерта, 2024) Зозуля Є. В.; Стецюк Б. Р.; Супрун В. М.; Туренко О. С.; Лопатинська І. С.; Дацюк Т. К.; Веденєєв В. О.; Бабко В. В.; Zozulya E. V.; Stetsyuk B. R.; Suprun V. M.; Turenko O. S.; Lopatynska I. S.; Datsyuk T. K.; Vedeneev V. O.; Babko V. V.У монографії на основі узагальнення закономірностей формування та розвитку сучасних державно-правових реалій, місця та значення держави і права в сучасному суспільстві, досліджено історико-правові та теоретико-методологічні засади євроінтеграційного поступу України, актуальні проблеми реформування правової системи, судової влади та системи правосуддя, органів правопорядку та системи підготовки фахівців правоохоронної сфери в умовах євроінтеграційного курсу України. Пропонована монографія адресована науковцям, науково-педагогічному складу, здобувачам вищої освіти і практичним працівникам органів правопорядку, а також усім, хто цікавиться проблемами державно-правового розвитку та правоохоронної діяльності в Україні. The monograph, based on a generalization of the patterns of formation and development of modern state and legal realities, the place and significance of the state and law in modern society, examines the historical, legal and theoretical and methodological foundations of Ukraine's European integration progress, current problems of reforming the legal system, the judiciary and justice system, law enforcement agencies and the system of training law enforcement specialists in the European integration course of Ukraine. The proposed monograph is addressed to scientists, scientific and pedagogical staff, higher education students and practical workers of law enforcement agencies, as well as to everyone who is interested in the problems of state and legal development and law enforcement activities in Ukraine.Документ ДЕРЖАВНО-ПРАВОВА ТЕОРІЯ МИХАЙЛА РЕЙСНЕРА(Центральноукраїнського державного педагогічного університету ім. В. Винниченка, 2021) Туренко О. С.; Turenko O. S.М. Рейснер розробляв психологічну концепцію триступінчастого розвитку права: первородне інтуїтивне право, правова ідеологія, позитивне право. Завдяки практиці поєднувати в собі методи формування правової ідеології – містичний, естетико-романтичний та раціональний, право стає ключовим важелем розвитку суспільства. Держава є втіленням ідеальних уявлень в житті суспільства і наслідком психологічних чинників та виробничих компромісів. Більшовицький переворот змінив світоглядну позицію вченого. Майже всі його концепти отримують міфологічні ознаки, а відправні ідеї психологічної теорії права – інтуїтивне право індивідів та колективістський пошук сенсів правової ідеології, нівельовані. Рейснеровські візії легітимізували право на знання більшовицької партії, виправдовували її антилюдську практику. M. Reisner developed the concept of the three-stage development of law: primordial intuitive law, legal ideology, positive law and defined historical types of law: generic, arbitration, intergeneric, estate, absolutist, bourgeois-constitutional, Soviet. Law is the highest phenomenon of the development of civilization, because it combines three methods of formation of legal ideology: mystical, aesthetic-romantic, and rational, and is the result of a socio-historical compromise of subconscious ideals of humanity – about the good and the just. The state is also the embodiment of ideal ideas in the life of society and is the result of complex socio-psychological factors and production compromises. As a hierarchical structure, the state can be flawed – it serves one social stratum. This error is corrected by the introduction of the principle of the rule of law, a constitutional system or a revolution. The Bolshevik revolution changed M. Reisner’s methodological position. Almost all concepts of his theory receive mythological features. Following Lenin’s ideas (proletarian dictatorship, non-separation of powers in the Soviets, etc.), the scientist abandoned the key principles of the psychological theory of law – the dominance of the intuitive right of individuals and the peaceful search for the meaning of legal ideology. The ideological paradigm of Bolshevism affirmed the opposite principles: the proletarian dictatorship of law, the violent method of applying legal ideology to the psychology of the masses unable to perceive it. In his conclusions about the historical fate of the communist state and law, M. Reisner uses the Hegelian concept of “collapse of historical development” and proposes to return the communist community to the primitive ancestral forms of human life. The project of “return” did not envisage an individualized sense of dignity, but offered a collective mythology of the “conscience of the workers”. This concept gave the Bolshevik Party the right to determine the expediency of application, methods and meanings of the “intuitive right of the proletariat”. Using M. Foucault’s theories of power, we can say that Reisner’s visions gave the Bolshevik Party a monopoly on knowledge, the right to define social and legal concepts of just and good.Документ Константи історії в історологічному проєкті Хосе Ортеги-і-Ґасета(Гілея, 2025) Туренко О. С.; Turenko O. S.Досліджується доктрина констант історії в історологічному проєкті Х. Ортеґа-і-Ґасета. Визначається, що проєкт нової науки ставить за мету розкрити онтологічні константи, ритми й структуру історії. Онтологія історії розкривається її апріорними ядрами – константами: стать, генерації, індивідуальне і колективне, шляхта і маси які не мають автономності і знаходяться в напруженій ієрархічно-структурній взаємозалежності, взаємодії і протиріччі. Коловорот напруженості констант формує епохальні уявлення, ритми інтенсивності подій та історичні періоди. Уявлення і періоди поєднуючись в єдину вібрацію формують унікальну історичну епоху. Будь який період чи епоха не має абсолютної детермінації. Це обумовлено тим, що рух історії залежить від непрогнозованості антропологічного фактору – ключової константи – метафізичного «життєвого світовідчуття» людини, динаміки взаємодії його трьох складових з біологічно-тваринним і зовнішніми обставинами життя, які мають міріади драматичних викликів. The doctrine of the constants of history is investigated in the historiological project of J. Ortega y Gasset. It is determined that the philosophy of history of J. Ortega y Gasset has an existential-phenomenological orientation, which is based on the thesis that life and history form an inseparable unity. In order to live, a person accepts the whole world, its infinitely dramatic circumstances. In order to realize his “I” and become true, an individual must reflect on his feelings, aspirations, images of the past and projections of the future. However, although reflection is a historical truth, it is not eternal. Therefore, a person, like Sisyphus, is doomed to think, find new, clearer, transparent “shades” of life, rise to new heights of comprehension of reality and start all over again. Sisyphus’ fate is a condition of human life, which can become irresistible for a person. To prevent this from happening and for peoples not to fall into a worldview aberration, new methods and principles of studying history should be developed – the movement of explication of the spirit known to us. The Iberian philosopher defined his scientific project with the term “historiology”.Документ Модерні пошуки синхронізації індивідуального і колективного – візії Ж. Бодена(Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України, 2014) Туренко О. С.; Turenko O. S.У статті аналізується осмислення проблеми синхронізації індивідуального і колективного в політичній філософії Ж. Бодена. Розкриваються ключові методи досягнення цієї проблеми, які досягаються, на думку французького філософа, завдяки впровадженню в політичне життя принципу державного суверенітету. We analyze the problem of understanding the synchronization of individual and collective political philosophy of J. Bodin. Reveals the key techniques to achieve this problem are achieved, according to the French philosopher by the introduction of the principle of political sovereignty.Документ ОБРІЇ СВОБОДИ ЛЮДИНИ В ГЕҐЕЛЕВІЙ ТЕОРІЇ ДЕРЖАВИ(Донецький юридичний інститут МВС України, 2020) Туренко О. С.; Turenko O. S.Проведено лапідарну реконструкцію обріїв свободи людини в державницькій теорії Геґеля. Доведено, що в теорії німецького філософа існують три форми сумісного співіснування індивідуального й загального: звичаєве суспільство, держава й громадянське суспільство, у яких існують свої домінантні форми свободи (формальна, зовнішня, внутрішня). Наголошено, що ці форми свободи залежать від традиції; самосвідомості людини; уміння користуватися приватною власністю; наявності публічної сфери; моральності громадян та норм права. Зазначено, що всі автономні форми свободи поєднує в собі держава – господар абсолютної свободи: вона консолідує загальне й забезпечує необхідну міру свободи своїм громадянам, які мусять усвідомлювати себе стосовно держави її рабами – об’єктами волі закону. A lapidary reconstruction of the boundaries of human freedom is underway in Hegel's state theory. It is argued thatthe three forms of coexistence ofthe individual and the common are identified:the common society, the state, and civil society - exist in both consistent, historical, time, and organic unity, here and now, complement each other. In each ofthese forms, freedom hasits own autonomous horizons, which depend on tradition, human consciousness, acquired external or internal boundaries of freedom. In combining these spheres into a single community, the limits of freedom depend on the synthesis of the social foundations and reasonable practices of owners and citizens, the moral strength of civil society, the norms of state law, and the level of personal reasonableness of those in power. But a key role in ensuring the freedom and consolidation of individuals, corporations and the general should be played by an ethical state, in the bosom of which every person is fully self-fulfilling, since it focuses on "the spirit of the people – customs, laws – which is the dominant source. Here, a person is recognized and treated as a rational being, as a person, ... in a state, a citizen receives due honor by his position, by the profession he has and by his other work activity ”. However, all the opportunities and autonomous horizons of freedom a citizen can gain only by realizing himself to be a slave of a state that is the master of absolute freedom. Thus, through law and bureaucratic levers, the Hegel State guarantees a certain level of freedom and guarantees a new order of the general. In fact, individual freedom does not extend to the political plane and does not guarantee democratic rights. The state provides and supports only private and economic freedom, the freedom of corporations to decide social rights, and exists separately - in the plane of a bureaucratic hierarchy headed by a monarch. In the process of resolving the outlined question, Hegel gives the essential rational features of the state and the ideal principles of its existence. These signs are a contradictory synthesis of liberalconservative ideas and metaphysical-utilitarian positions. So the state is: 1) totally deified, the moral community of the people - the manifestation of its essence in history. This perception of the state gives it true sovereignty – the state of the most powerful lord or God on earth, which is the highest manifestation of the freedom of the objective spirit; 2) a universal-rational idea – a common goal that gives meaning to life and direction of development both general and individual; 3) the nation-state, because in its historical course it absorbs the customs, traditions, social foundations and the level of reason of the people, that is, it embodies the self-determination of the universal will; 4) morally reasonable substance. This principle is necessary in the sense of E.Weil notesthat"neither isthe law ofthe stronger nor the law of benevolence,the" natural nobility ", but the law of reason in which any intelligent being can learn of his own reasonable will"; 5) legal substance, which is "the mind that has taken the form of law, not a mystical and transcendental law, but its law, its general rule of private action, is a mindset that has devoted itself to the pure development of the principles of free existence" and free self-development of man, and therefore must form specific legalspaces of all possible forms of freedom (formal, external, internal, etc.); 6)the public sphere for affirmation of an open level of freedom, which encourages individuals to achieve full political identity with the state, to attain a higher public position, namely a patriot; 7) the guarantor of security, protection of private property and growth of economic power in all areas of the general.Документ ПОЛІТИКО-ПРАВОВІ МАКСИМИ ДУНСА СКОТА(Донецький державний університет внутрішніх справ, 2022) Туренко О. С.; Turenko O. S.Досліджується сенс політико-правової доктрини Дунса Скота, її елементи та залежність від августиніанства. У концепті Іоанна світська влада залишається на позиціях староєврейського пастерства. Вона є символічним відбитком Небесної ієрархії і повинна впорядковувати соціальний хаос, зберігати мир та справедливість, спрямовувати підданих до виконання природного закону. Іоанн заперечує Августинову ідею illuminatio і пропонує теорію волюнтаризму – справедливе може бути в межах люблячої волі Бога. Головним критерієм управління підданими господаря мусить бути Його заповіт любити Бога і ближнього – християнський альтруїзм. Цей концепт надає Дунсу Скоту можливість спростувати Августинове виправдання рабства й відстоювати концепт вільного шляху особи до щастя та блаженства, а спільноті – право на вільний розвиток публічної сфери життя. The meanings of Duns Scott’s political and legal doctrine, its elements and dependence on Augustinianism are studied. John developed his original political and legal concept, which, however, did not go beyond Augustinianism. In his conception, secular power must Правовий часопис Донбасу № 1 (78) 2022 35 remain in the position of ancient Jewish pastoral care and is formed from two sources: paternal presidency, which exists within the natural right of the higher over the lower, and the electoral power of the ruler, where the original «will of God» is the people. The two kinds of power have their culmination in the almost unlimited power of the ruler. At the same time, state power is a symbolic imprint of the Heavenly hierarchy of powers and must regulate social chaos, preserve peace and justice, guide subjects to the observance of natural law and virtue. From the time of his legitimate election by the people, the ruler receives, whether he comprehends the content of his orders or not, the status of executor of God’s will. This concept gives him the right to use violence indefinitely. Thus, state coercion becomes an inseparable principle of the highest justice and God’s order. John considered a temporary means of governing the political community to be a temporary law, which is a restriction of despotism, because the laws established by the authorities can not contradict God’s laws, natural law and the principle of Christian love. The justice of the Minorites is interpreted in the Augustinian tradition as the imperative norm of God to give everyone what belongs to him. Scott proposes to implement this norm legally and distributively – through public institutions. In this context, John contradicts the Augustinian idea of illuminatio and proposes a theory of God’s voluntarism, because God’s wisdom-enlightenment can be interpreted by people in different ways. Thus the Minorite is inclined to think that the truly just can be within the loving will of God. The main criterion for the management of the master’s subjects must be His testaments to love God and neighbor, that is, the master must direct his definitions of political justice to Christian altruism. It is the Christian dogma of God’s love for everyone and the believer for the Creator, the right to free will of the individual, the imperative of natural law that gives Duns Scott the opportunity to contradict the Augustinian justification of slavery and defend the concept of the free path to happiness and bliss.Документ Пошуки смислів сумісності індивідуального й колективного: соціально-філософські досвіди Середньовіччя(Донецький юридичний інститут МВС України ; ТОВ «Східний видавничій дім», 2015) Туренко О. С.; Turenko O. S.У монографії розглянуто одна із класичних питань соціальної філософії – проблема гармонізації полярних інтересів індивідуального і колективного. На прикладах богословсько-філософських доктрин чільних мислителів та соціально-політичної практик Західного Середньовіччя розкиваються концептуальні елементи і ціннісні смисли сумісності, що були сформовані і практично здобутті в цю добу. Велику увагу приділено консолідуючим чинникам і елементам гармонізації двох соціальних суб’єктів в Середньовіччі: закону, соціально-політичному ладу, церкви, чеснотам, концептам гріха і вільної волі, страху, миру тощо. The monograph deals with one of the classical questions of social philosophy – the problem of harmonizing the polar interests of the individual and the collective. On the examples of theological and philosophical doctrines of leading thinkers and social and political practices of the Western Middle Ages, the conceptual elements and value meanings of compatibility, which were formed and practically acquired in this era, are revealed. Much attention is paid to the consolidating factors and elements of the harmonization of two social subjects in the Middle Ages: law, socio-political system, church, virtues, concepts of sin and free will, fear, peace.Документ ПРАВОВА ДОКТРИНА ІОАННА ДУНСА СКОТА – ПОШУКИ ПІДВАЛИН СУБ’ЄКТИВНОГО ПРАВА(Донецький юридичний інститут МВС України, 2019) Туренко О. С.; Turenko O. S.У статті викладено конструкції правової доктрини Дунса Скота – концептуальні основи суб’єктивного права європейської правової традиції. Автор стверджує, що мета християн – звести воєдино життєві зусилля окремих вірян і спільнот задля спасіння, і передбачає раціоналізацію індивіда та його суб’єктивізацію. Наголошено на усвідомленні ієрархічної цілісності й взаємозв’язку видів закону та права в доктрині Дунса Скота і значущості спрямування життя індивіда до норм природного права. Зазначено роль природного права як права суб’єктивної дії, що виходить із характеру інтерпретації онтологічної реальності й виконує ціннісно-смислову орієнтацію суспільно-релігійного життя. The article presents the constructions of the legal doctrine of Duns Scott - the conceptual foundations of the subjective right of the European legal tradition. The author states that the purpose of Christians is to bring together the vital efforts of individual believers and communities for the sake of salvation and foresees the rationalization of the individual and its subjectivation. It is emphasized on the awareness of the hierarchical integrity and the relationship between the types of law and law in the doctrine of Dunce Scott and the significance of the direction of life the individual to the rules of natural law. It has been revealed that scholastic defines three statuses of practical understanding and implementation of natural law: the status of established nature, the status of the nature of the false and the status of nature corrected. All of them bear the spirit of paganism, which the true believer must be definitively corrected to the Christian absolutes. It is noted that the last two statuses are the result of the mistaken practice of mankind since the time of paganism. And the first status is that set by the Creator, and it has such universal features: it operates independently of the time, place, customs and people's mentality, it is distinguished by the clarity and simplicity of awareness, actions and contains the key moral norms. Realization of the primary natural law is the practical plane of the individual, his intellectual abilities and the willful fulfillment of norms. Thus, the improvement of natural law is the right of subjective action, proceeding from the nature of the interpretation of ontological reality and fulfilling the value-sense orientation of social and religious life. It is argued that in Skotov's doctrine man's driving and governing force must become a Christian love, which defines the rights of the subject and the interests of the communities. John considers the phenomenon of love within the framework of the well-known since the times of antiquity, the problem of the harmony of the individual and collective and Voluntarst concept of the scholastic himself.Документ ПРАВОВІ КОНЦЕПТИ ХОСЕ ОРТЕҐИ-І-ҐАСЕТА: ПЕРВІСНА ҐЕНЕЗА ПРАВА І ЗАКОНУ(Гельветика, 2023) Туренко О. С.; Turenko O. S.Досліджується первісна ґенеза права і закону в філософської теорії Хосе Ортеґі-і-Гасета. Розкрито, що природа права роз’яснюється мислителем як об’єктивно-історичний, культурологічний феномен. В ортеґіанстві право є наслідком свідомої модернізації звичаю гомогенної спільноти, корпорацією воїнів (елітою), які виробили ідею права, розповсюдили в громадській думці і закріпили її примусом в формі соціального закону. Первісна природа права амбівалентна – з одного боку право несе в собі корені ознаки звичаю: волютатизм, автоматизм, ірраціоналізм, бездуховність, а з іншого насичена прогресивною ідеєю індивідуальних можливостей, які реалізуються в соціальній сфері відносної рівності і свободи. В свою чергу соціальний закон, як вольовий наказ громадської влади, деталізує можливості індивіда у певних сферах життєдіяльності і формує відчужену від суспільства політичну владу. The primordial genesis of law and law in the philosophical theory of Jose Ortega y Gaseta is studied. It is revealed that the nature of law is clarified by the thinker as an objective-historical, cultural phenomenon. In Ortegianism, law is the result of a conscious modernization of the custom of a homogeneous community, a corporation of warriors (elite), who developed the idea of law, spread it in public opinion and fixed it by coercion in the form of a social law. The primordial nature of law is ambivalent - on the one hand, law is rooted in the signs of custom: volutatism, automatism, irrationalism, spirituality, and on the other hand, it is saturated with the progressive idea of individual opportunities, which are realized in the social sphere of relative equality and freedom. In turn, the social law, as a voluntary order of the public authorities, details the capabilities of the individual in certain spheres of life and forms a political power alienated from society.H. Ortega-i-Gaset, society, custom, coercion, law, public opinion, social law, civil power, youth associations.Документ Принципи гармонізації протиріч соціальних елементів у фундаторів німецького консерватизму (Ю. Мьозер і А. Мюллер)(Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України, 2014) Туренко О. С.; Turenko O. S.У статті досліджуються соціально-політичні ідеї Ю Мьозера і А. Мюллера, їх уявлення про принцип гармонізації соціальних елементів. Ідеї фундаторів німецького консерватизму утверджуються як концептуальна основа формування єдиної федеративно-юнкерської імперії, яка мусить гармонізувати протиріччя соціальних елементів, індивідуального і колективного, минулого і теперішнього, традиційного і модерного. We study the socio-political ideas of Y. Moser and A. Muller, their understanding of the principles of harmonization of social elements. Founder’s ideas of German conservatism established himself as a conceptual framework for the formation of a unified federal-junker empire, which should harmonize the contradictions of social elements, individually and collectively, past and present, traditional and modern.Документ Сократівсько-платонівські версії мужності – як спроба знайдення засобу синхронізації індивідуальної та колективної суверенності(Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України, 2010) Туренко О. С.; Turenko O. S.У статті аналізується соціально-політична цінність мужності в її сократівсько-платонівській версії, що забезпечує синхронізацію індивідуальної та колективної суверенності та є ключовою чеснотою ефективного існування публічного простору. In the article the socio-political value of courage is analysed in its sokrat-plato version which provides synchronization of individual and collective sovereignty and is the key virtue of existence of public space.Документ Соціально-політичні парадокси Хосе Ортеґи-і-Ґасета(Київ : ФОП Халіков Р.Р., 2021) Туренко О. С.; Turenko O. S.Монографія розкриває зміст ключових соціально-політичних концептів іспанського філософа, демонструє нез’ясовані сенси суспільства і політичних феноменів і процесів, показує причини кризи західноєвропейської цивілізації. The monograph reveals the content of key socio-political concepts of the Spanish philosopher, demonstrates the unexplained meanings of society and political phenomena and processes, shows the causes of the crisis of Western European civilizationДокумент СПОРТИВНА ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ Х. ОРТЕГИ-І-ГАСЕТА(Донецький юридичний інститут МВС України, 2020) Туренко О. С.; Turenko O. S.Інтерпретується спортивна теорія держави Х. Ортеги-і-Гасета, її онтогносеологічні та соціально-історичні засади. Стверджується, що спортивна теорія походження держави іберійця є елементом і обґрунтуванням концепцій раціовіталізму й перспективізму. Походження держави є амбівалентним процесом – результатом ірраціонального життєвого запалу, пробудження творчо-еротичної наснаги юнаків, що присвятили себе спортивно-аристократичному типу життєдіяльності, та сталих суспільно-економічних процесів, певної історичної зрілості народу, високої соціальної еластичності суспільних прошарків. Процес державного утворення проходив в агоні – стихійно-змагальній атмосфері самовдосконалення всіх учасників боротьби. Водночас утворення держави супроводжувалося процесом формування нових світоглядних уявлень, які відкривали новий рівень раціоналізації суспільного життя і стали підґрунтям формування соціальної згоди між «віковими класами», чоловіками й жінками, кровноспорідненими родами, а також різними племінними об’єднаннями. The theory of sport of H. Ortegi-y-Gasset, its ont-epistemological and socio-historical principles is interpreted. The sports theory of the origins of the state of Ortega is an element and justification of the concepts of rationalism and perspective. The origin of the state is interpreted by the Iberian ambivalently – as a result of irrational passion, the awakening of the creative and erotic enthusiasm of young men who have devoted themselves to the sporty-aristocratic type of life and sustainable socio-economic processes, a certain historical maturity of the people, and the maturity of the people. The process of state formation took place in an agony – a spontaneously competitive atmosphere of self-improvement of all participants in the struggle. Agon is characterized by cruelty and the desire for institutional unity, which laid the foundation for a new social order – a heterogeneous state, where the individual had greater autonomy and freedom than in the past homogeneous hordes. The formation of the state also accompanied the formation of new, worldviews, which opened a new level of rationalization of social life and cultural and military expansion and became the basis for the formation of social harmony (concordia) between the "age classes", between men and women, between blood relatives and related tribes. connections. Moreover, in order to preserve the new form of social order and prevent a state of misunderstanding, break the consolidation of social units (discordia), all social strata had to maintain the social elasticity and militaryhierarchical structure, which is headed by a representative body of the old generations and representative. The newest ideas were fixed by the mythological tradition, festive rituals and the principle of state violence. Also, the formation of the state formed a new anthropological type – women agreeing to their abduction, submit to the ruler and willingness to be the sole owner of the house – a private, and a man – an ascetic warrior, the owner of a woman and the creator of a new form of family (monogamous), with her cell – home. With the formation of a new form of family, the emergence of the institute of private property and the state, man reached the newest horizons of freedom – he was given freedom from the old blood-related control, a relative social opportunity to independently determine their future, and therefore the future of their people.Документ Співвідношення соціальної відповідальності та страху в концепті національної держави: українське сьогодення(Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України, 2008) Туренко О. С.; Turenko O. S.Стаття присвячена висвітленню співвідношення соціальної відповідальності й страху в концепті національної держави на основі сучасних українських реалій, що вказують на практичну кризу розглянутих феноменів. The article is devoted to research correlation of social responsibility and fear in conception of the national state on the basis of modern Ukrainian reality which indicate the practical crisis of the explored phenomena.Документ Страх: спроба філософського усвідомлення феномена(Видавництво ПАПАРАН, 2006) Туренко О. С.; Turenko O. S.Розвідки царини страху як філософського та соціокультурного феномена в сучасній світоглядої парадигмі є намаганням зробити наголос на його місці у всіх сферах людського буття. Усвідомити, усупереч поширеним поглядам, метафізичні та екзистенційні обрії цього феномена, розкрити функції і простежити соціокультурну креативну генезу страху в західноєвропейській цивілізації та її світовідчутті свого історичного руху. Fear research as the philosophical and socio-cultural phenomenon in a modern would out look paradigm is the attempt to stress its place and meaning in all spheres of human existence. The research is also aimed at realizing metaphysical and existential horizons of this phenomenon in spite of the wide-spread opinion. It is endeavored to disclose the functions and socio-cultural creative genesis of fear in the West-European civilization and its out look as fon the historical motion.Документ Тенденції та колізії розвитку міста в епоху глобалізації. Місто майбутнього(Донецький державний університет управління ; видавництво «Ноулідж», 2010) Туренко О. С.; Turenko O. S.Навчальний посібник розрахований на викладачів вищих навчальних закладів та студентів спеціальності «Соціологія» та призначений для забезпечення процесу оволодіння студентами необхідним комплексом знань з ключових проблем соціології міста та урбаністики. The study guide is intended for teachers of higher educational institutions and students specialty "Sociology" and is designed to ensure the process of mastering students the necessary set of knowledge on the key problems of city sociology and urban planning.Документ Теоретичні та практичні проблеми державотворення, реформування права та правоохоронної системи в контексті євро інтеграційного вибору України(Донецький державний університет внутрішніх справ, 2024) Зозуля Є. В.; Бабко В. В.; Веденєєв В. О.; Дацюк Т. К.; Лопатинська І. С.; Стецюк Б. Р.; Супрун В. М.; Туренко О. С.; Zozulya E. V.; Babko V. V.; Vedeneev V. O.; Datsyuk T. K.; Lopatynska I. S.; Stetsyuk B. R.; Suprun V. M.; Turenko O. S.Наукова робота складається з передмови, основної частини, висновків, списку використаних джерел (305 найменувань). Загальний обсяг наукової роботи становить 291 сторінка, з яких основного тексту – 268 сторінок. В межах наукової теми підготовлено одне дисертаційне дослідження, дві одноосібні і одна колективна монографія, 51 наукова стаття. Наукова робота містить дослідження історико-правових та теоретико-методологічних засад євроінтеграційного поступу України; актуальних проблем реформування правової системи, вистеми правосуддя, органів правопорядку та системи підготовки фахівців правоохоронної сфери в умовах євроінтеграційного курсу України. Висновки та рекомендації сформовані за результатами дослідження дозволили узагальнити ґенезу ідей європейської єдності та основні етапи створення інституційної структури ЄС; відтворити ретроспективну картину формування історичних передумов та основних етапів становлення відносин Україна-ЄС; узагальнити і систематизувати напрями організаційно-правового забезпечення євроінтеграційного напряму української держави; визначити політико-правові перспективи України на шляху до ЄС; окреслити актуальні питання реформування правової системи в контексті євроінтеграційних прагнень нашої України; визначити місце та завдання судової влади та системи правосуддя в державотворчому процесі в контексті євроінтеграційного вектору розвитку України; систематизувати та визначити основні напрями реформування органів правопорядку в умовах європейської інтеграції України; зʼясувати вплив та спрямованість євроінтеграційних процесів на реформування системи підготовки фахівців правоохоронної сфери у закладах вищої освіти зі специфічними умовами навчання. The scientific work consists of a preface, the main part, conclusions, a list of used sources (305 names). The total volume of the scientific work is 288 pages, of which the main text is 265 pages. One dissertation study, two individual and one collective monograph, 51 scientific articles were prepared within the scientific topic. The scientific work contains a study of the historicallegal and theoretical-methodological foundations of Ukraine's European integration progress; actual problems of reforming the legal system, the judiciary, law enforcement agencies and the system of training law enforcement specialists in the context of Ukraine's European integration course. Conclusions and recommendations formed based on the results of the research made it possible to generalize the genesis of the ideas of European unity and the main stages of creating the institutional structure of the EU; to reproduce a retrospective picture of the formation of historical prerequisites and the main stages of the formation of Ukraine-EU relations; generalize and systematize the directions of organizational and legal support of the European integration direction of the Ukrainian state; determine the political and legal prospects of Ukraine on the way to the EU; to outline the current issues of reforming the legal system in the context of the European integration aspirations of our Ukraine; determine the place and tasks of the judiciary and the justice system in the state-building process in the context of the European integration vector of Ukraine's development; to systematize and determine the main directions of reforming law enforcement agencies in the conditions of the European integration of Ukraine; to find out the impact and orientation of European integration processes on reforming the system of training law enforcement specialists in higher education institutions with specific training conditions.Документ ТЕОРІЯ ТА ПРИЗНАЧЕННЯ ПОЛІЦІЇ В МОДЕРНОМУ ДЕРЖАВОЗНАВСТВІ: ІНТЕРПРЕТАЦІЯ М. ФУКО(Донецький державний університет внутрішніх справ, 2021) Туренко О. С.; Turenko O. S.Розглядається фукодіанська інтерпретація поліції, її теоретичне обґрунтування, коло повноважень та управлінських завдань у державознавчому дискурсі модерну. Французький філософ наголошував, що державознавці модерну з метою побудови дисциплінарного суспільства, близького до бентамівського проєкту паноптикону, ідеалізували призначення поліції, ототожнювали її з державним управлінням, надаючи загальноуніверсальних засобів реалізації владних повноважень. The Foucault’s interpretation of the police, its theoretical substantiation, the range of powers and managerial tasks in modernist discourses. The French philosopher emphasized it should the modern concept of “police” does not coincide with its original theories of modern times. The doctrines of modern political scientists idealized the vocation of the police and identified it with the entire government, providing it with universal means of implementing the state interest. Considering the police from the perspective of “history of thought” Foucault notes that it is the unlimited nature of police functions gave the modern government to approve a disciplinary society, a new form of government - bio-power. This form of power totally controlled the individual, “took care of him” at all levels of biological life and, above all, the depths of consciousness - artificially created his authenticity. At the same time, in the theories of political scientists, the police received the status of a self-regulatory body, whose activities were not strictly controlled by state laws. In this case, the police, in the imaginary sense, is the living embodiment of state interest, morality and integrity, the formative and corrective body of state power. In order to form a disciplined and productive life, the police must direct individuals to regulation, to their temporal and hierarchical repetition. The a priori qualities of the police and its all-encompassing powers form the basis for the assertion of the idea of a “police state” and its radical form of panopticon. It is thanks to the idea of panopticon, its practical implementation by the police in modern society - the formation of disciplinary practice of continuous control in the social institutions of modernism.