Культура, антропологія, соціум

Вантажиться...
Ескіз
Дата
2023
Назва журналу
Номер ISSN
Назва тому
Видавець
Державний заклад «Південноукраїнський національний педагогічний університет імені К. Д. Ушинського»
Анотація
Актуальність проблеми зумовлена необхідністю боротьби за соціокультурну єдність держави, громадянського пошуку орієнтацій особистості у соціумі в контексті методологічних та інформаційно - аксіологічних змін, що отримало назву «громадянської мирної революції» у процесі взаємодії влади і суспільства в результаті справедливого електорального (національного) спілкування. На межі тисячоліть актуалізується філософське дослідження соціокультурного простору, оскільки дух посттоталітарної доби України, пов’язаний з трансцендентним контекстом таких ключових понять як «антропологічні цінності», «софократія», «розумне буття», «українська політична нація», «патріотизм», «націоналізм», «націонал-нігілізм». Існує велике поле проблем, вирішення яких може бути знайдено лише культурологією, так як ця наука займається вивченням культури як надскладного системного об’єкта, що складається з безлічі підсистем, як глобального феномену, з самого початку антропологічне пов’язаного з розвитком людини. Культура – це певний спосіб організації людської діяльності, система матеріальних і духовних цінностей та соціокультурних норм, а також процес самореалізації та розкриття творчого потенціалу особистості та суспільства у різноманітних формах життя. Сьогодні існує ціла сукупність наук – філософія, історія, антропологія, соціологія, які досліджують культуру у самих різних аспектах. Однак, це не вирішує проблему розуміння її як цілісності, так як кожна наука розглядає культуру під власним кутом зору і застосовує для її вивчення тільки їй притаманну методику дослідження. Саме з цим пов’язане існування величезної кількості дефініцій культури, які відображають тільки її іманентні приватні моменти. Накопичення іншими науками знання про культуру часто-густо важко поєднати один з іншим, тому що ні один з них крім філософії,не володіє атрибутом системності і носить уривчастий характер. Сприйняття світу людини має бути не в якості стихійного навантаження гуманітарної освіти, а як результат цілеспрямованих зусиль самих людей щодо вдосконалення і перетворення того, що дано людині природою. Культура, породжена прагненням людини шукати сенс життя і діяльності, спочатку пов’язана з людиною і поза зв’язку з ней не існує. Культура виконує в суспільстві певні функції. Гуманістична, або людинотворча функція – «виховання, вирощування, обробіток духу», за Цицероном, «culturaanimi», спрямована на перетворення багатства сукупної людської історії у внутрішні надбання особистості, що є умовою розвитку її сутнісних характеристик. Функція історичної наступності (інформаційна) «відповідає» за трансляцію соціального досвіду. Завдяки цій функції кожне покоління людей починає свій шлях розвитку, будучи збагаченим досвідом попередніх поколінь. Семіотична, або знакова, функція – одна з найважливіших, тому що без вивчення відповідних знакових систем неможливо оволодіти досягненнями культури. Регулятивна (нормативна) функція пов’язана з регулюванням різних видів суспільної і особистої діяльності людей, вона підтримується мораллю та правом. Адаптаційна функція проявляється в ефективному пристосуванні індивіда до вимог суспільства, придбання ним необхідного набору соціальних рис, що формує в нього відчуття ментальної безпеки та комфорту. Комунікативна функція культури полягає в тому, що вона виступає в якості основного засобу спілкування між людьми, так як втілює в собі об’єктивний зміст епохі, а також особистісні переживання, погляди і окремі позиції суб’єктів. Більше того, культура й існує саме як момент комунікації, діалогу, де проявляються не тільки її потенційні смисли, а й формуються нові, одразу непередбачувані. Культурологія як предмет духовної синергії, де його прихильність до антропологічно - філософського знання саме і виявляє активність тих молодих патріотів, що в перспективі майбутнього стають успішними фахівцями, щоб подолати той рівень стереотипізації духу малоросійської меншовартісності еволюційним шляхом переосмислення власних знань, бо це відповідає часу цивілізаційно - європейських перетворень на зламі тисячоліть. Культурологія виявляє співвідношення понять «націотворення» та «цивілізованість посттоталітарної доби в України» як базових концептів у трансцендентному контексті метафізики та діалектики філософського відображення пасіонарності національної ідеї, що відображає її протилежність убогої, але від того не мало небезпечної, ідеї агресивних прихильників вульгарного - атеїстичного, примітивного та механістичного перетворення соціуму. Саме тому обсяг теоретичних знань з метафізики історії є узагальненням культурологічних проблем саморегулювання етносоціальних процесів в Україні, сприяє розумінню нового аспекту державотворення, як соціального і громадянського - цивілізаційного виміру значущості дослідження етносоціального простору у постнекласичному контексті проблеми свободи цивілізованого націотворення. Істотне значення має антропологічний підхід, онтологічне пов’язаний з аналізом успішної соціокультурної діяльності, з метою досягти її комунікативно-цивілізаційного результату. Духовний «прибуток» вищих ідеалів є максимально ефективним засобом отриманням найважливіших цінностей буття, виявленням метафізичних критеріїв інформаційної культури, як постнекласичного осмислення розподілу ролей влади, суспільства, особистості. Людина засвоює дух патріотизму, оскільки саме на межі тисячоліть актуалізується осмислення етносоціонального простору посттоталітарної доби в історії України. У трансцендентному контексті постнекласичного пізнання духовної активності народу виявляється його прихильність до творчого розуміння антропологічно - історичного досвіду, цивілізованих патріотів, які в перспективі майбутнього стають громадянами за європейським мисленням, долаючи рівень стереотипів духу малоросійської меншовартості, якій треба рішуче відкинути еволюційним шляхом власних знань та громадянської позиції. Це відповідає часу сучасної цивілізації та європейських перетворень на зламі тисячоліть. The relevance of the problem is due to the need to fight for the socio-cultural unity of the state, the civic search for the orientations of the individual in society in the context of methodological and informational - axiological changes, which was called the "civic peaceful revolution" in the process of interaction between the government and society as a result of fair electoral (national) communication. At the turn of the millennium, the philosophical study of the socio-cultural space is becoming more relevant, since the spirit of the post-totalitarian era of Ukraine is associated with the transcendental context of such key concepts as "anthropological values", "sophocracy", "reasonable being", "Ukrainian political nation", "patriotism", "nationalism", "national nihilism". There is a large field of problems, the solution of which can be found only by culturology, since this science studies culture as an extremely complex systemic object consisting of many subsystems, as a global phenomenon, from the very beginning anthropologically connected with human development. Culture is a certain way of organizing human activity, a system of material and spiritual values and socio-cultural norms, as well as the process of self-realization and disclosure of the creative potential of the individual and society in various forms of life. Today, there is a whole set of sciences - philosophy, history, anthropology, sociology, which study culture in a variety of aspects. However, this does not solve the problem of understanding it as a whole, since each science considers culture from its own perspective and applies its own research methodology to study it. This is precisely why there is a huge number of definitions of culture that reflect only its immanent private moments. The accumulation of knowledge about culture by other sciences is often difficult to combine with each other, because none of them, except for philosophy, has the attribute of systematicity and is fragmentary. The perception of the human world should not be as a natural burden of humanitarian education, but as a result of the purposeful efforts of people themselves to improve and transform what is given to man by nature. Culture, generated by man's desire to search for the meaning of life and activity, is initially connected with man and does not exist apart from him. Culture performs certain functions in society. The humanistic, or human-creating function - "education, cultivation, cultivation of the spirit", according to Cicero, "culturaanimi", is aimed at transforming the wealth of the total human history into the internal achievements of the personality, which is a condition for the development of its essential characteristics. The function of historical continuity (information) is "responsible" for the transmission of social experience. Thanks to this function, each generation of people begins its path of development, being enriched by the experience of previous generations. The semiotic, or sign, function is one of the most important, because without studying the corresponding sign systems it is impossible to master the achievements of culture. The regulatory (normative) function is associated with the regulation of various types of social and personal activities of people, it is supported by morality and law. The adaptive function is manifested in the effective adaptation of the individual to the requirements of society, his acquisition of the necessary set of social traits, which forms a sense of mental security and comfort in him. The communicative function of culture is that it acts as the main means of communication between people, as it embodies the objective content of the era, as well as personal experiences, views and individual positions of subjects. Moreover, culture exists precisely as a moment of communication, dialogue, where not only its potential meanings are manifested, but also new, immediately unpredictable ones are formed. Culturology as a subject of spiritual synergy, where its commitment to anthropological and philosophical knowledge is precisely what reveals the activity of those young patriots who in the future become successful specialists in order to overcome the level of stereotyping of the spirit of Little Russian inferiority by an evolutionary way of rethinking their own knowledge, because this corresponds to the time of civilizational and European transformations at the turn of the millennium. Culturology reveals the correlation of the concepts of "nation-building" and "civilization of the post-totalitarian era in Ukraine" as basic concepts in the transcendent context of metaphysics and dialectics of the philosophical reflection of the passionarity of the national idea, which reflects its opposite to the poor, but no less dangerous, idea of aggressive supporters of the vulgar - atheistic, primitive and mechanistic transformation of society. That is why the volume of theoretical knowledge on the metaphysics of history is a generalization of the culturological problems of self-regulation of ethno-social processes in Ukraine, contributes to the understanding of a new aspect of state formation as a social and civil - civilizational dimension of the significance of the study of ethno-social space in the post-non-classical context of the problem of freedom of civilized nation-building. Of essential importance is the anthropological approach, ontologically connected with the analysis of successful socio-cultural activity, in order to achieve its communicative and civilizational result. The spiritual "profit" of higher ideals is the most effective means of obtaining the most important values of existence, revealing the metaphysical criteria of information culture, as a post-non-classical understanding of the distribution of roles of power, society, and personality. A person acquires the spirit of patriotism, since it is at the turn of the millennium that the understanding of the ethno-social space of the post-totalitarian era in the history of Ukraine is actualized. In the transcendental context of post-non-classical cognition of the spiritual activity of the people, his commitment to the creative understanding of anthropologically - historical experience, civilized patriots, who in the future become citizens according to European thinking, overcoming the level of stereotypes of the spirit of Little Russian inferiority, which must be resolutely rejected by the evolutionary path of one's own knowledge and civic position. This corresponds to the time of modern civilization and European transformations at the turn of the millennium.
Опис
Аксьонова В. І. Культура, антропологія, соціум / В. І. Аксьонова // Культурологія : підручник. – Одеса : Університет Ушинського, 2023. – Розділ 3.3. – С. 154-177.
Ключові слова
Бібліографічний опис